L'essenza di l'omu da u puntu di vista di filosofia European

A nascita di lu cristianesimu hà girava intelligenza filusòficu di prublemi umanu - 'nveci di essiri unu di l' elementi di l'universu comu fu lu casu di antichità, si hè ghjuntu à torna un postu particulare datu à ellu da Diu. On a unu a manu, lu statu creatu da Diu per una missione particulare, in l 'altri - fu siparatu da a iddu comu nu risurtatu di l' autunnu. Cusì, u pensamentu tiulòggichi di i primi seculi di a nostra epica è u criticu di l 'omu a la manera di dualistic, spaccatu. In la filusufìa cristiana di lu medievu si fù duminata da a duttrina chì la natura divina è umanu hè u listessu cum'è in l 'imagine di u Cristu. Christ addivintò omu, senza universu à esse à Diu, è à u listessu tempu ogni persona da virtù di familiarizing cu grazia, veni à u Cristu.

Ghjè un locu unicu in l 'universu, trà a valle di a tristezza è Diu hà fattu di l' Iuropa di u Renaissance cusì "microcosimu", ca, si crideva, hè direttamente riguardanti l 'Macrocosme (è in stu incontru dui pantheist è misticisimu Christian). Pigghiau chì una parsona cun nudda è nimu pò piu, è Nikolay Kuzansky, Paracelsus, Boehme è indetta chì "u Macrocosme è u microcosimu -. Hè u criticu di unu" Perciò, u novu rationalisme European un'antra manera righì la quistioni di ciò chì hè u criticu di l 'omu. Dapoi Descartes a lu frunti di la definizione pusau l 'abbilitati di pinsari, picchì l' specifics di rationalisme essendu di ghjente vede lu in a menti. Sè Descartes cusì vistu in i rapporti trà i cumpunenti di a fisica è spirituali di un paralellizm psychophysical, lu canciu cridutu elli vanu. Lumi, grazi à La Mettrie, duvemu tali Aphorisme comu "omu-di machine", cum'è u filosofu francese cridete chì l'anima hè listessi incù a cuscenza, miroir stimuli esterni è interna.

In u XVIII u seculu, u prublema di "l 'essenza di l' omu chi iddu è," diventa unu di i custioni filusòfichi basilari. Per esempiu, Kant bon da u spiigazione dualistic di una persona jeudi, appartèniri a differente "univessa" - nicissità naturale e murali. Si chiama la fisioluggìa di tuttu ciò chì face a natura umana, e pragmatisme - ciò chì hè una criatura raziunale faci, o hè capaci di piglià da a stessa. Tuttavia, altri raprisintanti di filosofia classicu di Girmania fu pigghiatu comu na rapprisintazzioni mudellu di u Rinascimentu (cume Lettura, Goethe, addumanna of "filusufìa di rumantisimu"). Lettura dettu chì omu - chistu è lu primu Freedman di a natura, parchì i so sentimenti ùn sò cum'è rigulata cum'è in l 'animali, è sò capaci à creà a cultura, è ancu Novalis chjamata a storia di antropologia appiicata.

A Filosofia di Teatrini di Santu vene da l 'natura, postu chì l' avventu di una essendu quella raziunale. L'essenza di l'omu secondu a Teatrini hè self-intelligenza di u Idea Assolutu. A prima, idda fici cunuscenza di iddu stissu comu na particulari (antropologia, phenomenology, psiculugia); poi - cum'è u scopu (lege, murali, u statu); è infini u Spìritu Santu assuluta (arti, riliggiuni e filusufìa). Cù lu la storia di l 'ultimu compie u sviluppu di l' idei è spiritu comu torna a iddu stissu, secondu a lege di négation di négation. In generali, a filosofia tedesco di stu pirìudu, credi chì ghjente sò i figlioli di l 'attività spirituali, chì fonda di u mondu di a cultura, purtàvanu di una cumuna unicu è un principiu raggiunevuli.

Digià Feuerbach criticatu Teatrini, si capisce omu comu un omi sinsuali-corporeal. Filusufìa pulìtica Marxista veni à una spiegazione di u naturale è u suciale in lu "Homo" basatu supra lu principiu di l 'monism materialist dialittali, vidennu comu un pruduttu è u sughjettu di a vita suciale è u travagliu. A cosa principali - hè a natura, suciale di l 'omu, comu si la tutalità di tutte e relazioni suciali, Marx dettu. XIX seculu s'arricchiu antropologia cuncetti irrazziunali, Care l 'essenza è putere chì si trovani fora di u pensamentu (Certu, vi, etc.). A priurità in issu spaziu Nietzsche si faci u vitalità jocu è emuzione, piuttostu cà raghjoni è a cuscenza. Kirkegor vede più ntî in l 'attu di a vuluntà, chì, in fatti, ci hè a nascita umanu, è à chì essendu naturale diventa una essendu spirituali.

a natura Biosocial di l 'omu hè vistu micca com'è un' idea pupulari di lu XX sèculu, perchè l 'Iuropa, di l' etati muderna soprattuttu n'accupava di a persona, a cunnessione incù chì parechji lochi di u nostru filusufìa muderna chiamatu personalistic. Sicondu à elli, i essiri umanu Ùn pò esse riduci à ogni basi funnamintali. Riggittannu avvicinamenti sia suciali e manere, Alessio e personalism sò allivati in differente indicazione di u cuncettu di r'individdualitati (cum'è una parte di a natura è u mondu suciale) è identità (un unicu spirituali self-vulintà). Ideas "filosofia di a vita" (I. Europa) e phenomenology (Gusserl) furmaru li basi di antropologia filusòficu comu na purtata siparati (Scheller, Plesner, Geleen, "antropologia culturale Rothakkera et al.). Sibbeni li rapprisintanti di freudianism e lingua relative caratteristica ferma approcciu naturali.