Omu cum'è un prublema filosoficu U cuncettu di MS Kagan

Moses Samoylovich Kagan - cunnisciutu scinziatu Petersburg, filòsufu, cultural journal. A basi metodulugia di i so opari accuminciò a filusufìa pulìtica Marxista, è in particulare - Analisi sistemu. Ideas e ricerche Moiseya Samoylovicha indetta in u so numerosi libri è articuli, unu di i quali - "Omu comu un prublema di filosofia moderna", chi si componi di cincu banni.

In issu articulu, u autore scularu u prublemu centrale filusòficu di "omu è di u mondu", ca era apprupriati à tutti i tempi. Most pirsuni sù circa u so locu in lu mondu, per via di a so attività deve esse u scopu, è a direzzione chì cunniscia. Assai spessu una persona principia à vede a so vita cum'è ghjurnata, è a quistioni "Cosa hè chì aghju in issu mondu? Cosa hè a mo natura, essenza, apposta? Cosa definisce u sensu è valore di a vita umana? Cosa sò i capatoghji fundamentali di esistenza umanu? Sti è altre cose simile, serenità u cuntenutu di lu pinzeru filusòficu e antropologia, sò oghje u sughjettu di tanti scentifichi. [1]

In u mio travagliu, Moses Samoylovich pudia capisce issi prublematichi, tira attente à i fatti, quali hè multifaceted è cumplessu, criatura - man. Kagan si rifirisci a la opere di tanti filòsufi e Psychologe, cum'è Marx, Frans, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev è altri. L'autore scrissi chi la cruci a storia sò cotti à un'antra manera. Iddu no trè tippi di la filusufìa, la prima dî quali - theocentric. U so essenza hè la pircizzioni di la pirsuna comu nu Cristu. Stu tipu di filusufia hè firmatu tutta la storia di la cultura.

U tippu suivant - naturotsentrichesky. Moses Samoylovich Puglia ch'ellu era natu in Grecia, è tandu ripigliatu in l 'European filosofia di i tempi muderni. Per stu tipu storica di filosofia hè carattarizatu da a ricunniscenza di u primacy di a natura. Sicondu à i anthropocentric tipu di persona hè u tippu più cumplessu, di essiri na sìntisi di u so raportu cù a natura, a sucetà, Gisù.

Stu Ordine permette à noi à prisentà chiaramenti quantu sviluppati filosofia à seguità pocu a pocu i rilazioni umani cù l 'ambienti, suciale è zoni cultural. Hè da nutà chì u autore, si parrava di la storia, ùn pò circà à l 'avvene è ùn distinu ciò chì sarà u prossimu tipu di filosofia. Ancu i Grechi, c'a genti pò cumincià to philosophize cù solu i sapè fà di sè stessu. essendu per omu u klu hè ammucciatu in omu. Datu l 'aumentu interessu di u singulu individuu à self-cunniscenze, una ùn pò ùn cunnosci micca i spiculazioni di i futuri tipu di filosofia.

In u dopu parte di l 'articulu, MS Kagan, tira attenti à l 'omu comu un unicu in u so forma cumplessità di essiri, si pò cumparari cu àutri omi naturale e istituzioni suciali, mintuvendu u so vicinu rapportu. Assai spessu una persona dritti à esse u «rè di a natura" démiurge, "Squarzafici-umanu". Ma in Pà a supirari a dipindenza individuale su forzi esterni (a natura, a sucetà, a cultura), vi tocca à chiamari soberly i so limiti e putinziali, e la virità. Per stu scopu, secondu a MS Kagan, hè necessaria à identificà u criticu storica Traduzione Corsica, forma d 'essiri umanu. Infatti, tutta a so asistenza, omu strive a rumpiri free, aiutannu di a dipindenza nant'à e forze esternu, u cusì-chiamatu rumanzesca. Ma hè vò fate hè? E ci mostra u chiudi raportu trà omu, la natura, cultura, scienza, religione, tutte e di lu - i ligami di una catena. È à tene a pace in u mondu sanu, in u mio parè, un deve micca stessi Elevate sopra à l 'esercitu esterni e samoprovozglashatsya Squarzafici-essiri.

A terza parte di u travagliu basa attente à i cambiamenti in u rispettu di l'omu è di u mondu. Sè a lu nizziu di a storia umana hè chjaramente vistu a dipindenza individuale su forzi esterni per ellu, in i situazioni oghji noi vede davanti à i nostri ochji protivopolozhnoe.Na rapidamenti crescita ambienti dipindenza da attività umana. Quissa hè duvuta à u fattu chì l'umanità hà raghjuntu un tali liveddu di a cuscenza è self-cuscenza, chì permette à ellu à arregulà cuscente e so relazioni cù istituzioni suciali, è l 'elementi naturali, cuscente dilli u so attività in u campu di scienza e la tecnoluggìa, tecnulugia è cumunicazzioni, educazione è furmazione, soberly datu da pruduce u so sapè fà à prupiziu, i veri limiti di u so sviluppu a causa à i leghji scopu di a natura, a vita, a sucetà è a cultura ". Cu l 'avventu di u terzu millenniu, parechje persone sò divintatu più è più di Purtivechju di u mondu incù e so cumpetenze, Corsa, u pesu di e forze esterni. Stu Gaffory dinò l 'unicu di l' essiri umani.

In la quarta parte Moisey Samoylovich dettu l 'aspettu di lu piriculu d' self-distruzioni dâ umanità. In stu riguardu, ogni individuu diventa cuscenza di u so locu in u mondu sanu. L'omu si mittissi ch'ellu hè micca solu un genaru biodiversità, parti di a sucetà, ma puru l 'fanteria di valori culturali è religiosi. Ma parechji di i manifistazioni terribili chi hè accadutu in i tempi preistorichi, è in u Medievu, è avà, fà ci pensu, a mancanza di cuscenza in pòpulu. È avà, a mio vista, una persona hà un tempurale rispunsabilità à tutta a storia di a so famiglia. People tuccherà à tena una qualità murali è spirituali, billezza è benefizii passanu ogni minutu di a so vita.

È in la parti finali di MS Kagan dà u prublemu di i rapporti di la filusufìa e la cultura. Tutta la storia dâ filusufìa tiratu à l 'arti (puesia, musica, cinema, etc.), In Pà affruntà quelli, o àutri mutivi puesia, musica, cinema, e altri. L'autore cunsidareghja la cosa principali hè chì avà sta brama a si rennunu contu di u bisognu di rifirimentu à capisce umanu chì dà i spirienzi filòsufu e mprisi di scenze, cù i sapè fà sputichi, chì pruduce una svaghi artistica di l 'omu. E ghjè assai impurtante per identificà i muschi di a capiscitura di l'omu mudernu.

In seguita, u autore si rifirisci a lu prublema di l 'omu è a natura è prupone trè modi di sviluppà sti raporta sans-rè di la natura, adurà a natura è dialogu cù a natura. In u mio parè, u terzu funziunalità ùn derà u megliu u sviluppu pussibule di rilazzioni, sta vista, hè propiu da l 'auturi. A persona deve esse trattati comu un amicu di a natura, cun amore e rispettu, è u vi assicurà u so sviluppu di autuditirminazzioni.

À sums, su, Moses Samoylovich cuncludi chì omu evulùtisi è cuntinueghja à evoluèghjani spiritualmenti, ci hè un prucessu di a vita chì ci havi lu nomu di l 'autuditirminazzioni. E ghjè nant'à sta filosofia basi hè capaci à cuntinuà u so imbusche di u so tematiche "generica" - u mondu umanu è rilazione.

L'omu hè sistema assai cumplessu, chì hè sempri evolving. Pinzaricci una persona occupa una larga gamma di prublemi. Stu peni hè guasi inexhaustible. Cum'è un risultatu, quasi tutti i riflissioni filusòfica sò forti in lu campu di studiu di u principale prublema filosoficu - la pirsuna e lu munnu. Basatu nantu a ricerca di stu articulu, u manera principali di a sucietà muderna hè l 'intelligenza di u so distinu. A persona deve esse cuscenza di ciò chì una grande respunsabilità ghjaci in fronte di ellu - u mantinimentu è curatu di valuri e la cultura umana, chì tutta a storia trasmessi da generazione à generazione.

[1] Gurevich P. S. persona cum'è un oggettu di anàlisi sociophilosophical .// prublema umanu in la filusufìa uccidintali. M:. Leone, 1988, c. 504