Sissuali è lu diffirisci da sessuale

A li cuncetti di sessu e voce hè à spessu ci hà imbrugliatu, è ancu, frà elli ci hè una diffarenza assai impurtante, sè micca cunfusione. Avemu pruvate à definisce ciò chì hè voce è cumu hè differente da sessu. You podi nai chi biodiversità sessu - masculu e fimmina - hè a qualità ch'ani di l 'individuu, pè identificà à u stadiu di u sviluppu cumpiita; chì i caratteri sessuale - u focu è ùn dipindimi nant'à a vulintà di u singulu individuu. Ma hè veru tuttu chiddu ca cuntu? Infatti, in l 'ùrtimi anni, cu l' aiutu di li midicini mudernu, vi pò canciari lu pianu. E la prisenza di la nascita di certi scupi sessuale di u zitellu ùn pò dì chì si pò unambiguously misi ni la catigurìa di li picciotti o fimmini. Per avà, per esempiu, in ntôn rilivamentu di atleti participà à cuncorsi à mezu à e donne, presa in contu micca solu i carattaristichi feminile cunfusione di u corpu, ma dinò u gruppu étalingure, parché si faci chi, assèmi scupi bursae femmina sa crèsia a COCCULINACEA masciu, è si dà tali atleti qualchi vantaghji in u cuncorsu.

È ancu, s'ellu u sintumu sessuale, più pòpulu sempre biodiversità è anatomical, voce hè chjaramente publica, suciale è acquistatu à educazione. termini di più sèmplice è pò esse reformulated as: oliva sò nati masculu e fimmina, ma l 'omi è donne sò. È ùn hè ancu cum'è isari un zitellu da u viculu - na figghjola, o un carusu: tutti noi hè influenzatu da scunsapevoli culturale di u nostru ambiente. È parchì voce - u fenominu culturale è suciale, si pò si sottuponghenu cambiamenti nsemi a lu sviluppu di a cultura è a sucetà. Per esempiu, in u seculu XIX fù pinsatu chì una donna, porta un nùavu e li capiddi longhi, è un omu - coscia e 'na corti Haircut, ma avà sse cose ùn sò micca un segnu di voce. Esiste, "a donna academician", "novu feminile" e "los-donna" cunziddiratu cosa cusì, ma avà si hè vistu di più è più à spessu, è nimu hè suspresu.

Ma, però, voce, attribuita à l 'omi è donne, ancora, cuncede à l' a cuscenza di massa, e la mancanza di u sviluppu di una sucetà, i più lu prevails nantu à i prugetti individuali, li sò custretti à qualchi forma di un cumpurtamentu suciale. Cusì, si hè pinsatu chì l'omu deve esse "babbu di la famigghia" è esse sicuru à fà di più di a so moglia. Hè dinù pinsatu chì un omu chì duvia esse curaggiu, risirvata, disegni, impegnà in mestieri "masculinu" arrivare forti in sport e pesca, à fà una carriera à u travagliu. A donna hè dinù dici di essiri masculini, canzoni, emutivu, marità, hannu i zitelli, esse docili e carer, à impegnà in mestieri "feminile", facennu li piuttostu modestu carriera, perchè a maiò parti di u tempu ch'ella hà à dà una famiglia.

Sti stéréotype, chi, atlɑs m, hè sempri duminanti in certi paesi tanti è ancu, a facenu à ghjenti umanu sissuali. Moglia, culà a famiglia sana; u maritu passa in u volse i à u rispettu di spugna; donna, una vittima di u matrimoniu di u nome di una carriera successu in scienza; omu hè arrubatu ricami - tutti li in unu modu o un altru sò sottumissi à ostracism suciale di a so Camera cumpurtamentu pianu. Pò avemu diri cu cirtizza ca voce - hè un stereutipu suciale? Iè, perchè stéréotype differente suceta voce - masculu e fimmina - sò differente à iddi. Per esempiu, in i paradigmate Spanish sapete cumu a còciri - un segnu di francese macho, mentri in slavi tèniti à la bracera china - un occupazione spùticu feminile.

Hè dinù chì stéréotype voce porta micca solu a voce, ma ancu discriminazzioni basatu nantu à voce, cum'è u rollu in a sucetà hè à spessu cunsideratu a ghjente. Pirciò, assai paesi sviluppati à u più altu livellu di e pulitiche specifichi-sissuali sò sviluppati. Stu significa chi lu statu porta nantu à i rispunsabilità di eliminari inequalities geniri e fonda un codice di li liggi di la criazzioni di una eyewash (uguali di tutti i populi) di l'impresa. Si deve dinù cuntinuà fora journalism fatte à eradicated stéréotype sissuali.