Assi di valori com'è u mutori di u nostru cumpurtamentu

Ancu à l 'arba di la filusufìa, li pirsuni chi forma lu urintamentu a valurizazioni di basi di l' omu, chì i valori sò girarchia e quantu micca a curcari a vita umana. Parrit, sti discosse nun finisciu di stu ghjornu. Sò i nostri ghjudicamenti valuri di stu mondu, o impostu da a sucetà comu nu risurtatu di struzioni, in cui 'na pircintuali di na pirsuna sceddi a so, è in chì - u sistema di valori hè u prodottu di prissioni da a sucità è mimicry suciale nant'à a parte di u individuale?

Nisun bisognu di avè à pruvà chì l'omu fù fora di l 'ambienti animale. È dunque da lu munnu, animale ch'ellu hà assai di cumpurtamentu chi darà u so muvimentu valore: hè, sopra tuttu, a cunsirvazioni di a vita è procuré. As omu evulùtisi da primates chì campà in una banda, avemu dinù hannu una brama di valore di lu putiri, chi pò èssiri spressu in parechji modi - da u primure cunnuceru à aviliscia altri, à passionarity. È s'è no ci capisciu la alfa, raghji e pirsuni gamma francese in u mondu, animale, tandu perchè micca esse onestu è noi ùn pigghiarivi chì li stissi miccanismi sò classi, è i raprisintanti di i spezii Homo Homo? Grafia simile, ùn sò trascinatu da u stintu di procuré, chì definisce dinò i nostri valori esteticu (chì deve esse cunsideratu attrattiva di partenariati sessuale), economicu (l 'accùmulu di merchenzie pesciu di trasmèttala a so redazzione), pulìticu (u laziu à streamline a vita in uppusizzioni a ravage è anarchia), è cetara è cetara .

Tuttavia, pòpulu - una "frate politikon" animale suciale, è dunque a sucetà imposes nant'à u so valori individuali e urintamentu valore. Ghjè dinù da u fattu chì in a sucetà ci sò certi classi e tanti, tantu ci sò valori di i rapprisintanti di i classi è tanti. Pudete parrari l 'assi di valore di u hippies è l' "yuppies" di i valori di paisani è i travagliadori, assai genti religiosi è atheists. On a la criazzioni di cumpurtamentu dinù micca "di massa scunsapevoli" - i paradigmat in cui na pirsuna fù allivatu da a zitiddina.

Comu sò i nostri rapporti abbastanza stàbbile di matiriali e spirituali e merchenzie, valori, ideali, ca, a turnu, servinu cum'è a nostra guida in a vita è avvià a nostra cumpurtamentu? Nantu a so educazione attaccaticcia sucità com'è un tuttu, l 'ambienti, educazione è sperienza persunale di u singulu individuu. Parechje assi di valore furmatu u cullittivu scunsapevoli, duminanti di a sucetà atityudom. Jucaturi Crisciutu, u zitellu principia quasi subitu a distinguiri i valori dichjaratu in u cullettivu di professed da la maggiuranza di la pupulazzioni. Cusì, à 70 anni di l 'urtimu sèculu, lu regnu d "sucialdimucrazzìa sviluppati", u ghjovanu chiamatu "doublethink". Ogni sucietà hà u so propriu ghjocu di valori à quali si basa ghjenti. Ci si pare chì tutte e ghjente deve esse simile valura di la vita: a riescita, di ricchezza, biddizza, la cuntintizza. Comu di lu rapportu à bè materiali, u muvimentu valori ponu esse "fà è cumprà," è pò "arrubbari è vivu." Dopu tutte e, ciò chì hè "a riescita in a vita": a chiamari a mmia, o cumprà pusizioni soldi è ùn fà nunda? Cosa hè l ' "e ricchezze": cunfortu persunale, o pruvulazzu facia in l' occhi? Cosa hè "bellu": u stile di kitch, o cari?

Comu la stadda sò l 'assi di valuri? Nunustanti lu fattu ca ci si alluntananu in termini di cultura, si cambia incù età. Ma, però, ci sò tutti i misteri guidati da u laziu à fà u bè. Solu quì, "bè" si capì da noi in modu differente. Giustu - hè bè è prufittu per noi (ancu u male à altri), o hè avènnuni altri, ancu da self-sacrifiziu? No smaraviglianu u populu religiosa dumandà a quistione: induve avemu un cuncettu di "bona", ma da u populu chì face noi umanu, prompting à circà u bè è di fà u bè "ghjustu parchì."