L 'esistenza è criticu di genti. L'essenza filusòficu di la pirsuna

L'essenza di l 'omu - hè un cuncettu filusòficu chi rifletti lu carattiri naturale e caratteristiche ntrinsicu chì sò stu mondu à tutti i populi in una manera o un altru, elli a distinguiri da altre forme di vita è a nascita. Pudete ritruvà una varietà di punti nantu stu scopu. À parechje persone, issu cuncettu mi pari chiaru, è à spessu avvinta, nuddu pensa. Certi crede chì ci hè un enti particulare, o, almenu, hè immensa. Altro spiecanu chì hè knowable, è affacciari una varietà di li cuncetti. Un altru puntu cumunu di vista, - chì l 'essenza di ghjente hè direttamente riguardanti à una persona, chì hè pussutu ntrizzati cù l' arma, ca mezi sapennu l 'ultimu, hè pussibili à capisce a natura, è omu.

aspettu Key

U predpossylkoy principali esistenza di ogni individuu umanu hè u funziunamentu di u so corpu. Hè - parti di la sani intornu à noi. Da issu puntu di vista, un omu hè una cosa ntra àutri cosi, e parti di lu prucessu evulutivu di la natura. Ma sta definizione hè limitata è underestimates u rolu di a vita attiva è attenti di u individuale, ùn ci fora di u sguardu caratteristica transducer-contemplative di u matirialisimu 17-18 seculi.

In presentatu da l'oghje di a persona - micca ghjustu una parte di a natura, ma dinò i più prodottu di u so sviluppu, i favori di u furmulariu suciale di l'evoluzioni di a materia. È micca cum'è l ' "prodottu", ma dinù un criaturi. Hè una criatura attivu, donu cun forza a vita in la forma di capacità è inclinations. Attraversu cuscienti, azzione purposeful, si cancia primura l 'ambienti si in lu corsu di sti cambiamenti stissa pusizzioni. rialità uggettivu, lu travagghiu si trasfurmau, diventa rialità umani, "siconda a natura", "di lu munnu di l 'omu." Cusì, stu aspettu di a vita hè l 'unità di a natura è di u sapè spirituali di u joca, chì hè, hè u caratteru sociu-storicu. U prucessu di migliurà a tecnulugia è l 'industria è u libru apartu di u puteri di primura di l'umanità. Lettura, si tu pò veni à una cunniscenza di u termine "a natura umana" in lu objectified, forma sales, micca solu cum'è un cuncettu astratta. Si pò trova in a natura di u travagliu substantive, quandu ci hè una azioni dialittali di matiriali naturali, lu criativu putiri di l 'omu cu' na certa struttura di sociu-ecunòmicu.

A categuria di "asistenza"

Stu tèrmini si rifirisci a determinate essendu individuali in a vita bassu. Hè statu tandu dimustratu l 'essenza di l' attività umana, un forti correlation di tutti i tipi di cumpurtamentu individuale, u so sviluppu, è l 'esistenza di u prucessu di evoluzioni di a cultura umanu. L'esistenza di una natura assai s'avianu è, cum'è una forma di a so spressione, cumprendi, in più à a manifistazioni di lu putiri umanu, cum'è l 'a diversità di qualità suciali, murali, biodiversità è psiculoghjche. Solu l 'unitati di tutti dui di sti cuncetti custituiscenu una rialità umani.

A categuria di "a natura umana"

In u passatu, u seculu, a natura umana stati identificatu, è u bisognu di un cuncettu spartuta hè stata sta dumanda. Ma u sviluppu di la bioluggìa, u studiu di l 'urganizzazzioni filaire di u ciriveddu e ti lu ginoma a taliarlu issu raportu in una nova strada. La quistioni principali è s'ellu ci hè un focu, a natura di strutturazioni di l'omu indipendente di tutti i nfruenzi, o siddu si tratta di plastica e cambià a natura.

Filosofu F. Fukuyama United States crede chì ci hè una, è si cura la cuntinuazioni e la stabbilità di a nostra esistenza cum'è una spezia, accussì comu cu lu riligione di i nostri valori più fundamentali è funnamintali. Un altru scinziatu da America S.Pinker, definisce a natura umana comu un gruppu di emozioni, capacità cugnitiva, è motivations chì sò cumuni in pòpulu cun nurmalmente funziunà sistemu incheta Diana. Da sti definizione si seguita chì u prughjettu individuale umanu sò m'insignò a proprietà di vieru eriditati. Tuttavia, tanti scentifichi cridiri ca lu lavaggiu di definisce solu i pussibilità di a furmazione di capacità, ma ùn sò causi.

"L'essenza di u"

Ùn ognunu cridi lu cuncettu di "l 'essenza di u populu" lecite. Sicondu a un tali direzzione cum'è Alessio, unu ùn hannu un particulare e razze-dit punticchiu, mentre ch'ellu hè "un enti in stessu." Karl Jaspers, u più grande di i so riprisentante pinsatu chì sti scienzi comu pricisamenti, fisioluggìa, è altri vuluntarii solu una cunniscenza di qualchi aspetti specifichi di asistenza umana, ma ùn pò Italiana in a so essenza, chì hè Linguist (esistenza). I scentifichi crede chì vi pò scopra u individuu in sfarenti aspetti - in la fisioluggìa cum'è u corpu, in pricisamenti - un essiri suciale, a psiculugia - l 'arma, e accussì su, ma ùn risponde à a quistione di ciò chì hè a natura umana perchè hè sempre un pocu di più cà ch'ellu pò avè un effettu. Close à stu puntu di vista, è u néo-positivists. Si dicisti ca un individuu pò truvà qualcosa in cumunu.

Vista di l'omu

In l 'Europa uccidintali crede chì publicheghja in u 1928 da u travagliu di li filòsufi tedesco Scheller ( "postu di l' omu in l 'Universu"), oltri Plessner "Passi Organic è Man" marcatu u principiu di una antropologia filusòficu. Un numaru di li filòsufi A.Gelen, N. Henstenberg (1904), E. Rothaker, O. Bollnov (1913) (1904-1976 francese gg.) (1888-1965 francese gg.) - anche solu nantu à a so. Pensatori di lu tempu fici tanti idei sàviu circa un omu chì sempre ùn hà persu i so valori chì definiscenu. Per esempiu, Socrati chiamatu cuntimpuraniu stessi cunnosce. L'essenza filusòficu di felicità umanu è u sensu di a vita sò assuciati incù capienza di l 'essenza di l' omu. La chiamata Socrati fu cuntinuata dicendu: "Tu se - è vi Mulateri Di L'esse cuntenti!" Protagoras sustìnniru ca man - hè a misura di tutti li cosi.

In Grecia antica, per a prima volta righì la quistioni di l 'urìggini di la cumpagnia, ma à spessu si anima speculativa. Sciacca filòsufu Empedocli prima pinsa circa lu prucessu di evoluzioni, l 'urìggini naturali di l' omu. Iddu hà cridutu chì tuttu in u mondu hè diriggennusi cunciliu e amicizia (oddiu è amore). Sicondu à i insignamenti di Platoni, anima, campà in una empyrean munnu. Iddu paragunati l 'anima umana carru, chì hè u capu di u Will, è harnessed à a so mente, è la menti. Certu tiranu it down - a gioia materie joke è ragghiuni - up, a chiamari lu Postulate spirituali. Ghjè u criticu di a vita umana.

Aristòtili, videndu in lu populu di l 'anima 3: fait, animale è vegetale. anima Vegetative hè incaricatu di u cornu, maturing è t'ani di u corpu, l 'animale - di i muvimenti indipindenza è catena di sentimenti psiculoghjche, fait - per self-Tandu, a vita spirituali è a riflissioni. Aristòtili prima à capisce chì l 'essenza principale di l' omu hè a so vita in sucetà, difinennu lu cum'è un animale suciale.

U Stoics identificatu u murali è spirituality mittaraghju un impurtente fundamentu di rapprisintazzioni di iddu comu nu pìcciulu murali. Ci ponu rammentu Diogene, chi biviant in una canna, chì hè una lanterna lumicinu in serenità cerca di a ghjente umanu. In lu medievu l 'antica vues stati criticatu e dopu. rapprisintanti Renaissance aghjurnata a ochju antica, avemu mette una persona in u mondu hè u centru, marcatu u principiu di Umanesimu.

U criticu di a parsona

Dostoyevsky dissi ca l 'essenza di l' omu hè un misteru chì ci vole capitu, è quellu chì hà da indià si di e spenniri tutta a so vita, micca a diri ca nenti avia un gran tempu. Frans pinsatu chì i prublemi di a nostra vita sarà solving solu quandu hè cumplettamente cunnisciutu da populu apre vie à ghjunghje sta.

Frolov addiscrivi comu un sughjettu di prucessu sociu-storicu, cum'è un biosocial esse genetically liata à altre forme, cumunqui, la spartuta a causa di la capacitati di fari arnesi, avendu discursu è a cuscenza. L'urìggini e la natura di l 'omu si pò attròvanu megliu nant'à un fondo, di a natura è fauna. Cuntrariu di l 'ùrtima, la genti a sunta di' omi chi hannu i seguenti carattiristichi principale: a cuscenza, self-cuscenza, u travagliu è a vita suciale.

Linnaeus, classifying regnu animale, macari 'omu in lu regnu animale, ma purtatu lu, nsemi cu lu granni Giuseppe, a categuria di hominids. Homo Homo Hè situatu à u culmu di a so girarchia. Man - u solu criatura chì hè stu mondu in i cuscenza. Hè pussìbule, grazi à drogherie discursu. Cù l'aiutu di e parolle passa nantu a cuscenza d'omu di sè stessu, oltri a la rialità circondu. Iddi - u purtatori portable primariu di la vita spirituali, attivà ghjente à sparte u cuntenutu di a so vita nternu cu l 'aiutu di populu corsu, imagini o di caratteri. Stu mondu in u categuria di "l 'essenza è esistenza di l'omu" apparteni a Labor. I scrissi sta classicu ecònumia pulìtica di Adam Smith, Karl Marx è studianti predshestvenik Hume. Iddu difinutu omu cum'è "una misciu bestia."

travagghiu

In serenità la cum'ella di l 'essenza umanu filusufìa pulìtica Marxista dà hè statu u travagliu di grandi impurtanza. Frans dettu ch'ellu accelerated u sviluppu di evulutivu di una natura biodiversità. Un omu in u so travagliu hè cumplitamenti free, comu armali, chi travagghiu duru scritte. Users pò fà un travagghiu vasciu differente è in ogni unu. Ci sò liberi di un tali puntu in u travagliu chì si pò ancu ... I ùn travagliu. L'essenza di i dritti si trova in u fattu chì luntanu da u oblighi accettatu in a sucetà, ci sò diritti chì sò eu à i prugetti individuali è ghjè un strumentu di prutezzione suciale. U cumpurtamentu di genti in una sucità guvirnata da upinione publica. Avemu, comu puru l 'animali, sentu lu duluri, siti, la fami, laziu sessuale, soiu, etc., ma tutti i nostri instincts sò cuntrullati sucietà. Cusì, lu travagghiu - hè una attività cuscienti, digirutu la sucitati umana. U cuntenutu di a cuscenza era furmatu sottu a so influenza, è fissu in u prucessu di participazzioni a li rilazzioni industriale.

natura, suciale umanu

Socialisation hè u prucessu di acquistò u elementi di a vita suciale. Solu in una sucità assurbutu da un cumpurtamentu chì ùn hè guidata da istintu, ma da upinione publica, firmau lu instincts animale, lingua accettatu, tradizioni è usi. Here populu fiurintinu sperienza di rilazzioni industriale in a ghjinirazioni di nanzu. Principiu incù Aristòtili, hè statu cunziddiratu l 'natura, suciale maiò in a struttura di sumiglia. Marx, in infatti, videndu u criticu di na pirsuna solu in una natura publicu.

Sumiglia ùn sceglie i cundizioni di u mondu esternu, si tratta solu sempre culà. Socialisation hè a causa di l 'absorption di e funzioni suciali, Résistance, avanzava statutu suciale, adattazione di normi suciali. À u listessu tempu u fenomenu di a vita suciale sò pussibuli solu à traversu l 'azzioni ndividuali. Cum'è un esempiu, l 'arti, quannu l' artisti, filmmakers, pueti e sculara di creà a so travagghiu. Società pripara l 'definizione suciale di l' individuu di cunnessione, sicondu à u prugrammu di lascita suciale, susteni l 'armunia in stu sistema cumplessu.

L'omu in lu mondu religiosi

mondu religiosa - ghjè una filosufia, chì hè basatu nantu a cridenza in l'esistenza di qualcosa Supernatural (spìriti, dii, miraculi). Per quessa, u prublemu di l'omu hè cunsideratu in u lume di u divinu. Sicondu à i insignamenti di a Bibbia, a basi di lu cristianesimu, Diu c'avia criatu 'omu in u so imagine è ritrattu. Chì ci stia in sta duttrina.

Diu c'avia criatu 'omu fora di lu fangu di la terra. Modern curia Cattòlica dì chì i criazioni divina era dui atti: u prima - la criazioni di lu mondu (l 'Universu) è lu secunnu - la criazioni di l'anima. In anticu testi biblica di l 'ebbrei si vantava chì l' anima - soffiu di una persona, ciò ch'ellu riciata. Per quessa, l 'anima di Diu Bellucci chupa à traversu l' narici. Hè u listessu comu chiddu di l 'animali. Dopu à a morte pouch finisci, u corpu, gira in polvera, è hè annu in i purtelli aria. Dopu à qualchì tempu, i Ghjudei si messe à identificà l'anima cu lu sangu d 'un umanu o animale.

A Bibbia hè un gran parti in l 'essenza spirituali di l' omu Efface so core. Sicondu di u Old e New Testamentu lu autori, riflissioni ùn hè micca in u capu, ma in u core. Hè dinù a saviezza, datu da Diu, a 'omu. È ci hè solu, testa à i so capelli, crescente. A Bibbia ùn ancu amarore a lu fattu ca genti sò capaci à pinsà una testa. Stu scopu era un granni nfluenza supra la cultura europea. U gran solitaria di u XVIII seculu, una ricerca di i nervous system Buffon fù cunvinciu chì un omu chì si faci u so core. U ciriveddu, in u so parè - un corpu di a putenza di u sistemu incheta Diana. U scrittori Novu Testamentu ricunnosce l 'esistenza di l' anima comu sustanza, indipendente di u corpu. Ma l 'assai la nuzzioni di incertezza. Modern Giova l'Eternu ntirpritari l 'testi di lu Novu Testamentu in u spiritu di a lingua è ùn ricunnosce micca i eternità di l' anima umana, cridendu chì l 'esistenza finisci dopu à a morte.

A natura, spirituali di l 'omu. U cuncettu di sumiglia

L 'omu hè cusì fattu chì i cundizioni suciali, di a vita ch'ellu hè capaci à trasfurmà in un omu spirituali, in la pirsuna. In la littiratura vi ponu truvà parechji definizione di sumiglia, u so caratteri è spicificu. Stu, sopra tuttu, chì ghjera decisioni attenti è à esse rispunsevuli di tutti i so cumpurtamentu è azzione.

A natura, spirituali di l 'omu - u cuntenutu di u singulu individuu. Central quì hè u parè. Hè caricate in lu prucessu di la menti, ca distingui tri parti: lu sarà, parlari e la menti. In u mondu spirituali ùn ci hè nunda altru chè u motives attivitati ntillittuali, emutivu e volitional. U so raportu hè ambiguu, ch'elli sò in un rapportu dialittali. Trà Certu, vulintà, è la menti, ci hè qualchi inconsistency. Equilibratura trà sti parti di l 'animu è di a vita spirituali di l' omu.

Sumiglia - hè sempre u prodottu è u sughjettu di a vita d'un individuu. Hè furmatu micca solu nantu à u fundamentu di a so asistenza, ma dinù per via di u pesu di àutri genti, chi veni a cuntattu. l 'essenza di u prublemu di l'omu ùn pò esse cunsideratu unu-favurutu. S è Psychologe crede chì conversazione circa individualization persunale, hè pussibili solu da u tempu quandu i singuli manifests la pircizzioni di l 'autuditirminazzioni, hè furmata identità di persunale, quandu si cumencia otdelayat se da altre persone. Sumiglia "costruisce" i so linia di la vita è cumpurtamentu suciale. In lingua filusòficu, stu prucessu hè canusciutu comu individualization.

U scopu è sensu di a vita

U cuncettu di u sensu di a vita - individuale, perchè stu prublema hè solving micca bassa, ùn collectives fatica, ùn li scienzi, e donne, i cristiani. À scioglie stu prublema - è signu di truvà u so postu in u mondu sanu, a so persunale, self-vulintà. Da i tempi antichi, libbera pinzatura e filòsufi hannu circava à risponde à a quistione di quessa una persona campa, i muschi di u cuncettu di "sensu di a vita", picchì iddu vinni nta lu munnu, e chi succèri a noi dopu à a morte. A chjama di self-a cunniscenza hè una primura stallazione funnamintali di la cultura greca.

"Tu pòlvera" - chiamatu Socrati. Per stu Pitàgura significatu di a vita umana si trova in philosophizing, truvarisi a superari pi prucessi è ignuranza (circà di zoccu significa di u bè è u male, a verità è errore, u bellu è u bruttu). Platoni sustìnniru ca felicità hè attainable solu dopu à a morte, u oltritomba, l 'anima - l' essenza di l 'omu idiali - hè senza da u pedi di u corpu.

Sicondu a Platoni, natura, l'omu hè ditarminatu da a so 'anima, o piuttostu l' anima è corpu, ma incù a supranenza di u divinu, principiu immurtale di u corporals, murtali. L'anima umanu, sicondu à stu filosofu, hè cumpostu di trè parti: lu primu - un armunizazioni fait, e lu secunnu - vozhdelyayusche-ànima, u terzu - u stintu-affittiva. Su chi di li hà a manu supranu, u destinu di l'omu dipende di u sensu di a vita, attivitati.

Cristianèsimu in Russia hà pigliatu un cuncettu differente. A misura menu di tutti li cosi diventa sempri spirituali prima principiu. By cuscenza di unu di sinfulness, chjuchezza, insignificance ancu davanti à l 'idiali, in lu scantu di lu hè palisata a omu u filu di crescita spirituali, a cuscenza addiventa inversiate à u migliurà murali custanti. A brama di fà u bè hè addivintannu lu core di i parsunalità, i guarantor di u so sviluppu suciale.

Duranti l 'Illuminismu, u materialists Francese rifiuta la nuzzioni di a natura umana comu la tutalità di a materia, sustanza corporeal è anima immurtale. Voltaire nigatu u eternità di l 'arma, e la quistioni dâ s'ellu ci hè una ghjustizia divina dopu à a morte, hè megliu à tena "un silenziu reverent." Ghjesù ùn accordu cu Pascal chi personne - ". Una canna pinsava" una criatura dèbbuli è chì in a natura, U filosofu cridutu ch'eddi ùn sò cusì disgraziati e arraggiatu comu parsi Pascal. Voltaire nfusca omu comu nu pìcciulu suciale, tenni a la furmazzioni dâ "cumunità culturale".

Cusì, filosofia ùn l 'essenza di ghjente in u cuntestu di l'aspettu generale di essiri. Sta raghjone suciale è persunale, storicu è naturali, ecunomica è pulitica, religiosa e murali, spirituali è pratica. L'essenza di l 'omu a filosofia cunzidiratu lesti, comu nu sistema di cumpleta, integrata. Sè vo mancà à ogni aspettu di a vita, facennu u friscalette, ritrattu. U scopu di sta scienza hè a self-canuscenza di l 'omu, sempre novu è eternu comprehending li natura inherently, u so destinu, è u sensu di' esistenza. L'essenza di l 'omu a filosofia, tantu - un cuncettu chì hè esse ghjunghje, è scentifichi mudernu, apertura, u so novu visu.