Ghjuvanni: intarpritazioni di u testu anticu

U Vangelu di San Giovanni - chistu è unu di li quattru narratives di u Vangelu Christian, inclusa in u artìsticu di strattu. Hè cunnisciutu chì nimu di 'sti libbra, avia pruvati authorship, ma hè cunsidaratu tradizione chì l' Evangelu hè scrittu tutti i quattru discìpuli di u Cristu - l 'apòstuli. Puru, secondu à i servi di lu viscuvu di Lyons Irenaeus, un Polycrates, chì sapia Ghjuvanni, si cuntaru ca iddu era l 'auturi di unu di i varianti di l' "una bona nova". Location di u Vangelu in tiuluggìa e lu pinzeru tiulòggicu hè unica, perchè u testu stessu - hè micca solu è micca tantu di a vita è urdunanze di Ghjesù Cristu, comu la muta di i so conversations cù i studianti. Micca senza mutivu, parechji circadori crede chì u narrativa hà sviluppatu sutta la nfluenza di Gnosticism, ma hè assai pupulare à mezu à l 'accussì-chjamatu i muvimenti uiui è novupagani.

Intarpritazioni di u Vangelu di San Giovanni in lu piriudu principiu

Cristianèsimu nanzu u principiu di u quartu seculu, ùn hè monolitu dogmatic piuttostu scunnisciutu prima di l 'insignamentu di calcidisi. Stòrici crìdinu ca Ghjuvanni hè u testu chì fù bè ricevutu da l 'antichi intellettuale, comu piglia u so categuria filusòficu. Stu testu hè assai intarissanti in spiigà i rapporti trà spiritu è a materia, u bè è u male, à Diu, è di u mondu. Micca senza raghjoni in u Sequentia chì apre l 'Evangelu di Ghjuvanni parla di l' accussì-chiamatu Logos. "Diu, - è lu Verbu" - rici propiu a autore di strattu (John 1.1). Ma l 'Logos - hè unu di i più impurtanti strutture categorical dâ filusufìa antica. Unu si la mprissioni ca lu veru autore di u testu ùn hè un Ghjudeu è Grecu, ca era un attore educazione.

A quistione di u Sequentia

U friscalettu E abbastanti mistiriusu principiu di u Vangelu di San Giovanni - l 'accussì-chiamatu Sequentia, vale à dì u capu di 1 a 18 di intelligenza e spiigazione di u testu appoi addivintau lu pezzu cascatoghja in urtudossa Cristianesimu, da ddocu la justificazzioni tiulòggichi di a creazione di u mondu è theodicy. Per esempiu, piglià a famosa frasa, ca si prisenta comu un re, James Version, "tutti li cosi eranu fatti à traversu ellu (zoè Diu) è ùn fà nunda, senza ellu, chì ùn ci hè" (John 1,3). Perciò, se vo viditi lu Grecu uriginale, pensemu chì ci sò dui antichi manuscritti di u novelle incù sfarente spellings. È s'è unu di li facenu i traduzzione urtudossa, u sicondu unu populu corsu like this: "Tutti à ellu, è senza ellu ùn ci hè nudda." Esiste, dui varianti in u tempu di u principiu di i babbi, chiesa cristiana usatu, ma poi era la prima versione intrutu in la tradizione, église, cum'è di più "tèrmini currettu".

Gnostics

Hè u quartu bona hè assai pupulari cu tanti nnimici di la tenets urtudossa dû cristianèsimu, chì eranu chjamati eretichi. In i tempi di principiu di u Cristianesimu, iddi spissu èranu l 'Gnostics. Iddi nigatu u incarnation: pisu di u Cristu, è tanti passi da u testu di u Vangelu, addimustrannu una natura spùticu spirituali di Diu, vinutu à so piacimentu. In Gnosticism dinù à spessu contrasted cun Diu, chì hè "più di u mondu", è u Creatore di u nostru essendu subjunctive. E lu Vancelu di Giuvanni dà mutivu di crìdiri ca la duminazzioni u male di a nostra vita ùn vene da u Babbu in lu celu. Hè spessu dettu circa à Diu è i esercitu munnu. Essa stunatu unu di i primi interpreti di u Vangelu hè unu di i discìpuli di u famosu gnostique Valentine - Heracleon. In più, à mezu à i abbirsari èranu di orthodoxy eranu pupulari a so Inediti. Ntra li era l 'accussì-chiamatu "Dumande di San Giovanni", chì si riferisce à e parolle di sicretu chì Ghjesù disse à i so discìpuli, pridilettu.

"A capi di originale"

So chjama antica missaghji theologian à l 'Evangelu di Ghjuvanni, u spluratori Francese Henri Kruzel. In a so opara originale criticizes l 'approcciu gnostique à u testu, mentri extensively paroddi u so avversu. Stu scrittu exegetical in cui famosu theologian Grecu, u unu a manu, s'oppone à Bresciano Valse, è u lucca - si metti avanti parechji spiritualità, cumpresi quelli chì si raportanu à a natura di u Cristu (per esempiu, si crede chì una parsona hà a terra move da a so essenza à l 'angeli) chì dopu sò beata uiui. In particulare, si usa è traduzzione Ying: 1,3, 'n sècutu ricanusciutu comu inconvénient.

Intarpritazioni di u Vangelu di Ioanna Zlatousta

Orthodoxy hè fieru di u so bè cunnisciutu-spiigà di strattu. Iddi sò u dirittu hè Ioann Zlatoust. U so intarpritazioni di u Vangelu hè a parti di u largu u travagliu nant'à a spiigazione di e Scritture, principiu incù u testu cchiu vecciu. Si mostra maiò pò prezià, cunvince à identificà u sensu di ogni parolla è sintenza. U so intarpritazioni jeux rolu suprattuttu polemical è hè direttu contr'à u abbirsari èranu ortodossa. Per esempiu, a traduzzione, sopra Ying: .1,3 Ioann Zlatoust â arricanusciri uiui, puru siddu guditi li caru Fathers di a chiesa, in particulare, Kliment Aleksandriysky.

Quandu l 'Evangelu fù interpretati in termini puliticu

Si pò sonu stupente, ma u spiigazione di a Scrittura è usatu pi scurparisi repressions di massa, distruggennu populu Emile è a caccia. Stu fenominu si più chjaramente manifistaru in lu la storia di la Cresia Cattòlica Rumana. In i tempi di i Inquisition addivintannu capítulo 15 di Vangelu Ghjuvanni l'statu usatu da curia à ghjusti i lumi di eretichi à u palu. Sè noi leghje i ligna Scritture, à noi chì portanu a parauni di u Signore, à una vigna è i so discìpuli - cu rami. So, di venda u Vangelu di San Giovanni (capitulu 15, versu 6), si hè pussibule à truvà e parolle chì duvia esse fatta cù quelli chì ùn fermi in lu Signore. Iddi, cum'è l 'arvulu, tagliata, piglia è ghjittatu in lu focu. Stu métaphore di u jurists medievale lege artìsticu arrinisciutu a ntirpritari iniziu, dannu thereby "bonu" executions crudeli. Puru u significatu di l 'Evangelu di Ghjuvanni hè cumplitamenti cuntrariu à issa intarpritazioni.

dissidenti medievale, è i so intarpritazioni

Duranti lu regnu di la Cresia Cattòlica Rumana pi sustiniri lu Yali cusì-chjamati eretichi. Modern stòrici seculari crede chì fù à u pòpulu u quali punti diffirìanu da l ' "dittata da sopra," l' tenets di u puteri riligiosu. Calchì volta si tinia in la cumunità, chì ancu chjamata stessi Chjese. U abbirsari èranu più ostaculu di cattolici in stu riguardu era u Cathars. Iddi nun sulu avìa a so cleru e girarchia, ma dinù tiuluggìa. U so favourite Scrittura hè Ghjuvanni. Si traduce lu in i lingui nazziunali di lu paisi, unni si sò aiutati da a pupulazione. Prima avemu arrivatu lu testu di supra la lingua occitana. In ella, eranu di a traduzzione di i Sequentia, chì fù riittatu da a ghjesgia ufficiali, cridendu chì stu pò esse ghjustificata da l 'esistenza di parè à Diu, la surghjente di u male. Oltri a chistu, Ricerche u listessu capitulu 15, è datu mpurtanza l 'cumandamenti, e la vita santa, è micca nantu à u rispettu incù dogmas. Quellu chì seguita u Cristu hè degnu d'esse chjamatu u so amicu - un cunchiusioni t'hanu fattu in u Vangelu di San Giovanni. Avventure di differente Bresciano di u testu di a Scrittura è arquantu chiddu è mostra chì ogni spiigazione di a Bibbia pò ièssiri usatu sia per prufittà umanu è u so dépens.